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第108章（第1页）

大姑：“是一家！天师职位的继承一直采用世袭，张道陵为第一代天师，在道教中被尊为祖天师，子孙世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。”

小悠：“张天师，天师道，原来如此！大姑，我跟你说，这龙虎山在道教里面可太有名了，以前公园门口算命的，人手一本龙虎山发的证书，说自己是正宗的……”

大姑：“算命？”

小悠：“糟粕！抵制迷信，人人有责！”

大姑：“我信你个鬼哟！”

道家

小悠：“大姑，武林泰山北斗，一代宗师张三丰，也是道教的，但人们叫他张真人，不叫张天师呀！”

大姑：“张天师是天师道的，而张三丰则是全真教的。”

小悠：“可是你之前不是说道教就分了两派，一派是太平道，另一派则是天师道，没有全真教哇！”

大姑：“太平道和天师道，都是东汉时期的，那时主要是这两大派。东汉至今，将近两千年，道教经过不断发展，又衍生出了许多分支，据历史记载，道教的分宗分派，大约是在宋元之间。

道教分出的宗派很多，若按学理划分，有积善派、经典派、符箓派符咒派、丹鼎派丹道派（金丹派）、占验派（数术派术数派），五大主要类别。

若按地区划分，有青城派、茅山派、龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

但传到现在，许多教派式微，尚存的着名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教等等。

此外，需要说明的是，东汉的两大派系，也只是说这两派的影响比较大，但不排除当时会有其他小派别的可能，只是那些小的派别没有流传下来。”

小悠：“哦！这么多家，现在哪家比较厉害呢？”

大姑：“目前一般认为是两大派，全真道和正一道！”

小悠：“这两派有什么区别吗？”

大姑：“全真教不尚符箓，重视儒家的伦理道德实践，强调忠君孝亲。正一道，其道徒一般为在家道士，主要从事斋醮仪式活动，也叫‘作道场’。”

小悠：“不尚符箓？不画符，算什么道教？”

大姑：“有没有可能，是否属于道教的判定标准，不在于是否尚符箓呢？”

小悠：“那‘在于’什么呢？”

大姑：“或许在于，是否承认道教的基本教义和经典《道德经》，以及是否尊奉老子为教祖。”

小悠：“不画符捉鬼也算道士，这不科学！”

大姑：“……”

小悠：“话说回来，这道家当年为什么反对大一统呀？”

大姑：“谁说道家反对大一统呀？”

小悠：“不反对，为什么要扶持儒家呢？”

大姑：“我想，你对于‘儒道墨’三家的‘大一统’之争，可能有所误解。就像道教分了很多派别一样，‘儒道墨’三家学说内部也分了很多学派，不同的学派对于同一问题，往往会有不同的见解，所以对于‘大一统’，三家都是既有支持者，也有反对者，当然也有中立者。”

小悠：“既然是全面下注，那就没什么可争的呀！那还争什么呀？”

大姑：“虽然分了学派，但也有大小之分。主要人物的观点，往往就会被视为该学派乃至于该学说的观点。”

小悠：“哦！主要人物，就是课代表吧？”

大姑：“可以这么说！”

小悠：“那时道家的课代表是谁呀？”

大姑：“《淮南子》这本书听说过吗？”

小悠：“很有名！《淮南子》为西汉淮南王刘安及其门客所着。这个刘安，就是道家的课代表？”

大姑：“《淮南子》被认为是‘集道家大成’的着作！所以，我个人觉得其主导者刘安，应该就是当时道家的领军人物，也就是你所说的‘课代表’。当然，这只是我个人的看法。”

小悠：“集道家之大成——那我也觉得应该是他，而且当时道家应该是他一家独大！这刘安是淮南王，是诸侯，不用想，他肯定是拥护分封，而非郡县了！而刘安当时代表了道家，所以皇帝放弃道家是必然的选择！”

大姑：“嗯！”

小悠：“大姑，那在您看来，当年不是汉武帝选择了儒家才选择大一统的，而是选择了大一统，然后再看持有大一统观点的人里面，谁能跟刘安一较高下，就选来扶持的啰？”

大姑：“嗯！”

小悠：“那为什么不选‘墨家’呢？”

大姑：“到了秦汉之交，墨家已急趋衰微。”

小悠：“啊？这么说来，墨家那时候已经没能力跟刘安带领的道家打擂台了！为什么呢？”

大姑：“原因很多，主要是随着社会的变迁，墨家的主张逐渐不适应新的社会环境。比如墨家的某些主张，如兼爱、非攻等，具有浓烈的理想主义色彩，在实际政治和社会环境中难以实现，从而限制了其影响力。”

小悠：“所以，从爷爷xh05汉文帝，到孙子7号汉武帝，这西汉三帝当时根本没有其他选择，只能选儒家！”

大姑：“可以这么说！”

小悠：“这么说来，所谓的大一统学术之争，压根就不存在！”

大姑：“嗯！”

小悠：“政治真复杂！全是套路！”