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第104章（第1页）

小悠：“就是！话说回来，因为‘人文始祖’给了两个人，为了区分，就在真正的第一人的称号前面又加了一个‘第一’以示区分？”

大姑：“是，也不是！”

小悠：“啊！”

大姑：“加‘第一’以示区分没错！但是‘人文始祖’这一名号，可不是只给了两个人。”

小悠：“还有谁！”

大姑：“只要是‘开拓人文文化，对中华文明进步做出巨大贡献的人’都被授予了这一称号，其中比较着名的有：有巢氏（帝壳）、燧人氏（帝皋）、伏羲氏（伏羲）、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）等。”

小悠：“这么多人，怎么知道这个‘有巢氏’是‘第一’的呢？”

大姑：“《中国历史大系表》中记载：‘有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏第一人文始祖’。”

小悠：“中国历史大系表是出自哪部史书呢？”

大姑：“近现代出版的图书。”

小悠：“难怪！这所谓的‘人文始祖’的称号，八成也是近现代整出来的称号——我查一下，果然，这个‘荣誉称号’没在历史文献上找到‘出处’！我说怎么这么乱！原来是未经‘老祖宗严选’！”

大姑：“你们这一代人也是后世人的‘老祖宗’，你们可要‘严选’把关！别把‘老祖宗严选’的招牌给砸了！”

小悠：“这个，还是留给史学界去整吧！我是理科生！”

大姑：“嗯？”

小悠：“哎呀！大姑！这个‘有巢氏’在史料上有记载！”

大姑：“你呀！这话题转得可太生硬了！”

小悠：“实在是这题太难解了！”

大姑：“这题确实难，就不难为你了！那你说说，史料关于‘有巢氏’是怎么记载的呢？”

小悠：“《庄子-盗跖》：‘古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。’

意思是，相传远古之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。

这样看来，大姑，这‘有巢氏’就是‘有房子的人’，而他又被誉为华夏‘第一人文始祖’，换句话说，咱们华夏文明，是始于房子呀！难怪咱们中国人一辈子都在为房子忙活，原来根子在这呀！”

大姑：“胡说八道挺开心的呀？不怕此时来道雷松松筋骨吗？”

小悠：“嗷！怎么忘了这茬了？话说回来，广义上的‘先秦’，大多就是从咱们祖先开始盖房子时起算喽？”

大姑：“可以这么说！”

小悠：“那‘诸子百家’又是怎么回事呢？”

大姑：“是先秦时期对各个学术派别的总称。”

小悠：“那时有一百个学术派别？”

大姑：“不止一百个！据《汉书-艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇着作。其后的《隋书-经籍志》《四库全书总目》等书则记载实有上千家。”

小悠：“这么多家，要从中理出有‘大一统’观点的学术派别，可是个大工程——我决定了！咱们略过这个问题！当它不存在！”

大姑：“别怕！虽然总数庞大，但流传较广、影响较大、最为着名的不过几十家而已。而且前人把相似的学说进行归纳总结后认为，只有12家学派。”

小悠：“12家？那我觉得自己还能坚持一下，请问是哪12家呢？”

大姑：“儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。”

小悠：“医家，很容易理解，学医的，相当于现在的医学院学生。这个‘兵家’，就是现在的军校吧？”

大姑：“嗯！”

小悠：“‘纵横家’是做什么的呢？”

大姑：“相当于现在的外交官！”

小悠：“哦！‘小说家’是我的同行，也是写小说的吗？”

大姑：“小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主。”

小悠：“不是写小说的，更像是现在的娱乐记者——俗称‘狗仔队’！‘农家’不用说了，农业大学的学生。那‘杂家’呢？学杂技的吗？”

大姑：“不是！‘杂家’是战国末期的综合学派，因‘兼儒墨、合名法’，‘于百家之道无不贯综’而得名。但实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。”

小悠：“感觉这一家什么都知道一点，但什么都不精通！那‘名家’呢？”

大姑：“名家注重辩论‘名’与‘实’之间的关系，‘名’指名称、概念；‘实’是事实、实在。”

小悠：“名与实？实在？客观实在？我知道了，就是现在的‘哲学系’！”

大姑：“嗯！与这个学科比较接近！”

小悠：“那‘阴阳家’呢？该不会是算命的吧？”

大姑：“阴阳家因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，其间有相生和相胜两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

我个人觉得，这一学派跟‘天文历数’的关系比较近，本来可以看成是现在的理科，但因为汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。所以阴阳家在世人的眼里，只剩下被儒家和道家采信的‘五德终始’这类算命预测理论，沦落成了一个‘算命的’！”

小悠：“那这个阴阳家应该是理科占卜双学位了！”