笔趣阁

第40章（第1页）

大姑：“理科知识？哪一科呢？”

小悠：“我觉得古人应该是看到清晨叶面上凝结的水珠有感而发，这露珠的形成，应该算是物理学吧！

万物依水而生，所以天下之物生于‘有’，即‘水’，而‘露珠’就是‘水’也就是‘有’的化身。而露珠虽然是空气中的水蒸汽凝结而成，但在水珠成形之前，看不到，所以是‘无’，正合了‘有生于无’的语句。

不过，我觉得也有可能是化学，做饭时烧柴火，火烹饪食物，为‘有’——有吃的了；而柴燃尽化为灰，是为‘无’。

‘天下之物生于有，有生于无’这一句是可物理亦可化学，但后面的‘万物负阴而抱阳，中气以为和’这句话，最可能的就是物理。”

大姑：“为什么呢？”

小悠：“我觉得当时的情景应该是这样的，古人将冰投入热水中，然后发现水不烫也不冰了，成为温水，‘和’了，可以洗脸了！”

大姑：“很好！”

小悠：“等等！说好了不学《道德经》了，怎么又聊上了？我赶紧回到主题，但是，之前聊到哪了？”

大姑：“别看我，我也不记得了！”

小悠：“我想起来了！之前聊到‘十二地支的起源’，并因此说到了‘北斗七星’。现在，我已经理解了‘北斗七星围绕北极星旋转一周对应地球一年’是怎么回事！

北斗七星和北极星在天上没动，而我们地球在围绕太阳转圈，使得北斗七星看起来像是围绕北极星在转圈。我们地球转太阳一圈，正好一年，于是就有了‘北斗七星围绕北极星旋转一周对应地球一年’的现象。

又因为根据观察月亮圆缺，古人计算出一个月大概是30天。且地球绕太阳一年大约为365天，所以古人经过粗略的计算，得出一年是12个月的结论。

因此，我觉得‘根据北斗七星围绕北极星旋转一周对应地球一年的规律，以及月亮的阴晴圆缺变化，将一年分为十二个月，每个月用一个地支来命名。’——这一说法，应该是地支的起源。”

大姑：“我也比较认同这个说法。”

小悠：“太好了！我们意见达成一致了！现在天干、地支的起源的话题也就可以告一段落了。但关于天干地支还有一个小问题，就是之前查资料时，发现古巴比伦人使用的是六十进制，跟我们中国的干支纪年有点类似，现在可以讨论一下了。大姑，该不会古巴比伦人跟咱们是同一个祖先吧？”

大姑：“我们是不是应该先了解一下古巴比伦的六十进制呢？”

小悠：“哦！对！查资料：‘六十进制是以60为基数的进位制，源于公元前3世纪的古闪族，后传至巴比伦，现仍用作记录时间、角度和地理坐标。’

原来，六十进制在那边是公元前3世纪才出现，那时候《几何原本》都已经写出来了。而且六十进制现在仍在使用，也对，1小时=60分，1分钟=60秒——每天都要打交道。

那这样算的话，大姑，我觉得咱们的干支纪年应该是12进制了。”

大姑：“12进制？为什么？”

小悠：“我是这么理解的。关于‘进制’，我一直是用绳结来辅助理解的——数多少个数打一个绳结，就是几进制。比如数完十个手指，打一个绳结，就是十进制。

在文字没有出现以前，人们只能打绳结，而文字出现之后，人们就不用打绳结了，天干的‘甲、乙、丙……’就代替了绳结了。

所以干支纪年法在我的理解里，就是数一轮地支打一个绳结，用文字表示的形式就是天干往后数了一个，十二地支数一圈，就进一，不就是十二进一的‘12进制’吗？”

大姑：“照你这种理解，那也可以是‘10进制’呀！毕竟‘绳结’不一定要放在前面呀？放在后面的‘地支’也可以代表绳结呀！”

小悠：“对哦！那就是干支纪法可能是‘10进制’和‘12进制’的复合进制法，大姑，我这解释妙吧！”

大姑：“小悠，我们先看下‘进制’的基本定义再来讨论妙不妙，可好？”

小悠：“定义？什么定义？——哦！查资料。查到了：‘数制’只是一套符号系统来表示指称‘量’的多少。

资料还说：我们用‘1’这个符号来表示一个这一‘量’的概念。自然界的‘量’是无穷的，我们不可能为每一个‘量’都造一个符号，这样的系统没人记得住。所以必须用有限的符号按一定的规律进行排列组合来表示这无限的‘量’。

资料又说：符号是有限的，这些符号按照某种规则进行排列组合的个数是无限的。十进制是10个符号的排列组合，二进制是2个符号的排列组合。

大姑，我总算是理清了，原来多少进制，就是看有多少个符号啊！干支纪法有六十个符号，所以应该是60进制。

既然干支纪法也是60进制，且‘数制’只是一套符号系统，那干支与古巴比伦之间有没有关联这个问题就简单了——只需要看两者字符是不是相似就可以了。”

大姑：“小悠，你比对了这么久，有结果吗？”

小悠：“没有，这资料看起来眼花——算了，不看了，应该是不相似的，毕竟如果相似，那关联就太明显了，这么明显的关联，不可能文字和历史学家会没注意到，他们注意到了，那这种比对的图片就会满天飞，而我刚才搜索的时候没有跳出类似的图片，就说明确实是没有。说明两者之间没有关联，是一种巧合而已。所以接下来可以只专注于聊咱们自己的干支纪法。