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第605章 天下文明出中华（第2页）

没错，泰西传播最远的宗教，不是什么天主、新教、更新、东正，而是藏传佛教，是蒙元带过去的。

“快了。”徐光启抿唇片刻说，“宋元之际，弗朗机的藏佛与本地巫师教派、突厥回教等融合，再加上随后的蒙古传播，弗朗机蛮族就地取材，推陈出新，融合有高原藏佛的凶戾，又吸纳了大量的回教教义、蓝帽回回的经文，以及本地的巫神信仰，最后拆了卍字，写作十字，敲定了最原始的基督教义。

后来，经过元明两朝海商以及宣慰、土司的更迭，确定了天主最初的枢机主教合议庭。

但并不是现在的天主教，我们已经将他们原始教义内的大部分弊端剔除。并且从正德嘉靖年开始，就促进了天主教的传播，前段时间，还推动了猎巫行动。

泰西藏佛的余波，即本地的巫族，已经消灭大半。只剩下日耳曼地区还有残留，所以他们打算发动宗教战争，清扫最后的残党。”

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王三颔首，并不意外。

历史发展从来不是线性脉络，而是一张大网，只是为了方便叙述，所以让人看起来像是一条线。

但很可惜，不是。

泰西的十字教，是层层垒砌起来的，他们最本初的状态，或许真是千百年前就存在的，但他们完善的时间，还早。

至少现在来看，他们还在混乱，还在战争，此时应该算是周商更迭的时期，因为十字教最近才算是取得了欧陆优势地位，还在清理藏佛、回教等宗教势力。

只有打完三十年战争，才算是真正完成十字独霸欧陆的成果，然后开始进行新一轮的沉淀与分化。

而这个时候，至关重要的时期就是——明清更迭。

中华文明之光散落天下，这才让泰西有了学习崛起的机会。

“所以，你们在泰西的传教，不顺利？”王三问。

徐光启闻言，叹息道，“是……天主本就是传播来之后经过修改的，我们回传的时候，受到滞涩与反对。

那些枢机主教合议庭的成员，以威尼斯为首的势力，反对我们的教义渗透，所以跟我们支持的教派冲突了，我们没办法深入地中海。

但还是有些教义被吸收走了，比如良甫兄设计的拼音文字。

当初了加速他们能够接受我们的教义传播，我们还在他们简陋的波斯借文的基础上，修改出来了更好写的文字帮助他们更好传教。

但那些传教士回去之后，欺上瞒下，哪怕是金尼阁，明明已经归降了鲁马城合议庭，还背着我们搞小动作。

总之，他们也选择吸收一部分，杂糅本地的教义，进而弱化我们的成果。”

“所以，你想要朕支持你们在泰西的举动？

不觉得，好笑吗？

泰西穷困潦倒，百姓愚昧残暴，你们还勾引他们利用教义对外扩张，想要神权凌驾君权上，好巩固你们的海外贸易链条，难道就不怕反噬？”

王三说到这里，又笑了起来，“不，应该说你们已经察觉海外的反噬开始了。每次中国改朝换代，就会有大量利益攸关之人往外走。

这一次大明大顺的改朝换代，也是一样。

只是你们想不到，朕想要的更多，对吧？”

徐光启低着头，脸上尽是无奈之色。

他何尝不知道今日会有这般场景呢？他本人暂时来说没什么问题，因为他已经选好了如何在大顺朝廷内生存。

可他背后的江南利益团体，已经快绷不住了。

南明乱武，遍地藩王僭越称帝不说，就连郑一官都来掺和一手。

要知道，郑一官自己就是海上军阀，而且郑一官的弟弟郑鸿逵不是废物，他明面上跟郑一官闹掰了，但实际上是郑氏内部故意为之，为了安抚大明朝廷的心。

结果没想到戏还没演完，大明就完蛋了。

因此，郑一官扶持了唐王朱聿键，并且将台湾作为大本营，清理掉了台湾岛上定居的所有外来势力。

什么热兰遮、鸡笼港，这会儿就是一个个空架子，本地都只是泰西来的蛮夷在这里停泊，跟大明走私的贸易据点。

这个时候还没有到郑成功时期，热兰遮还没成为心腹大患。

三下五除二，就让郑一官拿下了。

他拿下此地，除了大量移民漳州泉州百姓之外，还从江南其他战乱的沿海地区移民，台湾人口已经超过十几万。

但养十几万人要花不少钱的，所以郑氏在海上收税上涨飞速。加之台湾岛扼守海峡，江南动荡，物资都集散不了，再拖下去，江南海贸家族都会元气大伤。

所以说，他们得开始下注了。

试探王三，弄清楚王三的底线没就算保不住南海、小西洋的利益，也得保住世界的另一角——泰西本地的利益。

真正开眼看世界的人，一直在东南，尤其是海商团队，他们最开始是作为士绅的手套存在，但以中国人的性格，不可能不给自己谋后路。

南海是大族的地盘，不可能由他们染指，那就往外走。

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