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第六百六十七章 大国之间（第2页）

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萧风看着徐璠道：“徐舍人，昨天乡绅不交税，还是道理呢；今天乡绅必须交税，也是道理！

蒙元时期蒙古人是统治者，汉人、罗刹人都是蒙古人的子民，是当时的道理；

如今蒙古人没落了，变成了汉人和罗刹人的子民，这也是道理！

天底下哪有什么一成不变的道理？就连今天被人们奉为天道的人不吃人，五胡乱华之时谁把它当过道理？

人与人之间讲的道理，和国与国之间讲的道理，其实是不一样的道理。

例如你我之间能讲理，是因为我们有共同的道理标准，有共同的大明律法和共同的万岁来评理。

可两个国家之间，往往道理的标准就不同，更没有一个能让双方信服的评理者。

所以国家之间讲理，比的不是哪国的道理更有理，而是比的哪一国更强，强国的道理就是道理！”

徐璠冷笑道：“就算是强者的道理，也得能说得出口吧？蛮不讲理，能叫道理吗，大明的属国又怎么看大明？”

萧风点点头：“当然要有说得出口的道理。大明要出兵接应土特部族，道理就是：武装撤侨！”

众人都是一脸懵逼，什么意思？五个什么装的什么推什么车走什么桥？

嘉靖同样也是一脸懵逼，但他比别人都先反应过来，身子前倾，双眼发光的看着萧风。

“师弟，这可是仙界中的词语吗？”

萧风点点头：“不错，仙界中也是有国别之分的。也并非凡人是国家的，神仙就是世界的。

哪个国家的人飞升成仙，自然还是要做本国的神仙的。但也有一些情况下，会飞升到其他国家当神仙的。

第一类的是因为飞升的路不是正路，靠歪门邪道飞升，中国的天庭不要，就只能飞去其他国家了。

不过这种靠歪门邪道飞升的，就是在别的国家当神仙，也只是个二等神仙，并不被本地神仙尊重。

还有一种是因为其他各种原因，到了其他国家当神仙的，并且呆的时间很长，一代代传承下来的。

这一类的神仙，就叫做‘侨’，因为是我华夏之地出去的神仙，所以叫做‘华侨’。

这些‘华侨’虽然生活在别人的国度，但与华夏还是心血相连的，与那些歪门邪道飞升之辈不可同日而语。

当他们被本地神仙欺负时，或是遇到危险时，华夏的天庭也是会派人去救助接应的。

为了保护这些‘华侨’，华夏的天庭往往会派出神仙军队协助撤退，这就叫武装撤侨。”

徐璠质疑道：“武装撤侨，对大明来说有什么好处？你却是只字未提啊！”

萧风正色道：“第一，武装撤侨可以增强华侨的自信心，让他们敢于离开大明，向外开疆拓土。

土地本是无主之物，谁在这片土地上呆的时间久了，慢慢这片土地就有了主人。

说到底，一片土地归谁所有，短时间内看武力强弱，长时间看的，却是这片土地上生活的人数！

汉人生活在华夏土地上，中间也曾遭遇过数次少数民族的统治，为何最终总能夺回土地和权力？

就是因为人口。汉人人口多，又通过汉文化不断吸纳各个民族的人纳入汉人范畴，所以不可断绝。

大明有联邦众国，要想真正让联邦与大明血脉相连，逐渐融为一体，华侨就是关键。

若是大明百姓知道即使身处大明之外，只要不背叛大明，仍可获得大明的保护与支持，他们就会勇于出发。

若是大明对身处大明之外的百姓不闻不问，任其生死，百姓就不敢走出大明。更有甚者，走出大明后，也将对大明毫无挂念。”

徐璠撇了撇嘴：“按你的意思，大明还要靠这些百姓去为大明开疆拓土不成？太可笑了吧。”

萧风笑了笑：“可笑吗？汉人原来的疆土能有多大？如今的大明有多大？你真以为全是靠兵马打出来的？

就如今日之草原，若是没有那些汉人北出长城，扎根在草原上，逐渐与蒙古人相融合。

等到大明稍一衰弱，或是蒙古人再次强盛，必然会再起战火，分崩离析。关外女真也是如此。

名义上夺取一个地方，只要兵马杀进去，把旗子插上就行了。可实际上要夺取一个地方，需要让这个地方生活你的子民才行。

土特部族就是个活生生的例子。当年蒙古铁骑横扫大片的土地，建立国家，统治各地。

可结果呢，到最后他们在各地的统治都被推翻了，地盘原来越小，最后只能蜷缩回草原。

因为他们的人太少了，分散到各个地方，又没有强大的文化去融合当地的民族，这是必然的结局。”

徐阶接过儿子的话头，他倒不会为了反对萧风而反对，而是从更实际的角度提出质疑。

“萧大人，你所说的好处，已经很清楚了。可坏处也不能不考虑啊。